祝枝山（1460－1526年）是明代書法家，名允明，字希哲，因右手多生一指，又自號枝指生，江蘇長洲（蘇州）人。

　　祝枝山出生于七代為官的魁儒家庭。他自幼天資聰穎，勤奮好學，5歲時就能書一尺見方的大字，9歲便能作詩文，被稱為“神童”。10歲已博覽群書，文章瑰麗，才智非凡。17歲即中秀才，32歲中舉人，但直到55歲才謀得一官半職，授廣東興寧縣知縣，63歲任京兆應天府通判。由于不滿官場腐敗之風，一年后他就借故辭官，回故里度殘年。

　　祝枝山集各書家之長，領一代風騷，是吳門書派中“明中期書法三大家”（另兩人為文征明和王寵）之一。其書法吸取唐虞世南、元趙孟頫書法之神，揚晉王羲之、王獻之行書、唐懷素草書之勢，融會貫通，自成一體，發展為自己的獨特狂草，被譽為“明朝第一”，流傳有“唐伯虎的畫，祝枝山的字”之說。祝枝山所書寫的“六體書詩賦卷”、“草書杜甫詩卷”、“古詩十九首”、“草書唐人詩卷”及“草書詩翰卷”等都是傳世墨跡的精品。祝允明雖無名畫，但也能畫畫，唯很少動筆，傳世之作更少。祝允明尚有《江海殲渠記》、《新聞記》、《九朝野記》、《枝山前聞》、《浮物》、《老怪錄》、《蘇材小纂》、《懷星堂集》等書傳世，并編有《興寧縣志》。

　　祝枝山為人風趣灑脫，才華橫溢，好游山玩水而不拘小節。他常以足智多謀、能言善辯、樂于助人的形象出現于《三笑》、《王老虎搶親》等眾多的戲曲藝術作品中。

　　嘉靖二年（1523年）祝枝山因病致仕歸里，嘉靖五年（1526年）卒，享年六十七歲。祝允明死后葬于蘇州近郊橫山祝氏祖墳，但滄海桑田，墳已夷平。

后記：

　　祝枝山比唐寅大十歲，但關系十分密切。當年唐寅躊躇滿志進京趕考卻被誣下獄，連妻子都棄他而去，而后心灰意冷，整日借酒消愁。正是祝允明的及時規勸，才促使唐寅重新發奮讀書，終于有所成就。然而，其實祝允明自己的一生也是悲劇性的，他32歲中舉，意氣風發，以為錄取高第易如反掌，不料此后竟七試禮部不成，仕途的失意和打擊使他的思想由積極入世的儒家觀念轉向了消極出世的老莊哲學。唐寅晚年自號六如居士，皈依佛門；而祝允明多署“枝山道人”，歸向道家。這不能不說是封建社會文人的遺憾。

　　祝枝山代表作是《太湖詩卷》、《箜篌引》、《赤壁賦》等。他為人豪爽，性格開朗，其無拘無束的氣度，表現在“狂草”中，雖偶有失筆，卻寫得舒展縱逸，氣韻生動，是值得后人研習的一位書家。

祝、文、張與唐伯虎的奇文逸事

　　祝枝山，字希哲，是唐伯虎最要好的朋友，雖為舉人，但無意于功名，心思全在書法上，草書尤其聞名。兩人性情相近，時常拎著酒壺，乘著漁船，一面飲酒賦詩，一面欣賞山水，頗有避世棄俗之意。在唐伯虎於京都被都元敬陷害后不久，祝枝山也辭了知縣，兩人更是結伴冶游，放情詩酒，寄意名花。曾傳說兩人有一次抵揚州，發現所帶銀兩已用盡，聽說揚州的鹽政御史喜好風雅，便化身為化緣道士來到衙門。御史請他們以石為題，聯句成詩，於是兩人之作，御史極為滿意，便大賞銀子，兩人又因此多玩好幾天。而祝枝山著名的草書，加上唐伯虎精湛的畫技，更使得「唐畫祝字」遠近馳名。
　　文璧，字徵明，亦是唐伯虎的好友。但因為小時受父親文林的嚴格管教，從不敢拈花惹草，所以當唐伯虎和祝枝山瞞著他請來兩小妓對他開玩笑時，徵明即為此寫了封長信，規勸唐伯虎。
　　而唐伯虎亦不服他把玩笑當真，兩人二十年的友情從此失和。直到十年后，唐伯虎給徵明寫信，坦率檢討自己的過失，徵明讀畢即趕往桃花塢，兩位摯友才在淚水中化了心中的芥蒂。因此，兩人友情更加深厚，無話不談，直至唐伯虎過世。
　　張靈，字夢晉，自幼聰明過人，曾在童子試中得到狀元，但因父親早逝，漸漸疏狂不羈，嗜酒如命。祝枝山見他可惜，收他為徒，從此他便常和祝枝山、唐伯虎云游四海。有次，三人在酒店喝完酒才發現沒帶錢，於是唐伯虎找張白紙，幾筆勾勒，便成青山綠水，祝枝山接過筆，題了四句詩，更增色不少，最后夢晉在綠水旁添了個汲水小童，頓使畫面生氣盎然。此畫不但付了酒錢，更讓他們多喝了幾杯?！矇魰x天生喜好自然，不汲汲於官名，始終為唐伯虎他們的最佳摯友?！?
　　唐伯虎的故事自從馮夢龍的小說《唐解元一笑姻緣》問世以來，由于民間藝人和戲曲的喧染，唐伯虎點秋香的故事在民間廣為流傳，唐伯虎也成了中國老百姓家喻戶曉的歷史人物。在民間傳說中，唐伯虎成了妻妾成群， 腰纏萬貫，荒唐風流的富豪。其實，這是大大地歪曲了唐伯虎的本來面目，歷史上的唐伯虎，不僅沒有傳說中的風流韻事，而且生活清貧，一生坎坷。

 

另：祝枝山也是公孫宇小說《追命血刀》中的人物，洼里山莊的莊主，武林耆宿。洼里山莊在文中“一莊二幫四大派”的概念中是“一莊”（即洼里山莊）的莊主。